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  • 纪录片 
  • Mer 布蕾克·莱弗 
  • 费里尼1969年 作品,意大利、法国 合拍,片长138分 钟。《爱情神话》原名《萨蒂里孔 》,根据公元一世纪 罗马人阿尔比特罗的同 名小说改编,影片 向人们描绘了罗马帝国荒淫 无度的享乐生活。 在公元一世纪的罗马,E ncolpio和 他同学的Asci lto,正在争论着 男孩Gitone 的所有权。他们分了自己 的财物并打算各奔 东西。男孩可以选 择跟从谁,他选择了As cilto。已经决定要自 杀的Encolp io,因为一起 突如其来的地震而幸免于难。 接下来随着在Encolpi o身上发生的一系列冒险经历, 导演费里尼用近乎漫画的笔法 将自己幻想中的古罗马生活 展现在观众面前,他并没有 对影片中的道义进行批判或 者赞许。难怪他在影片拍摄之前 就发表声明,《萨蒂里孔》将 不是一部古代历史题材影片,而是 一部科学幻想片。整个剧情 支离破碎,涉及很多古 罗马的风土人情 ,尤其是当时在道德 、性行为、饮食及表演方面的 习俗,堪称古罗 马的“饮食男女”。     费里尼是欧洲著名导演中最注重 想象力的一个,尤其是他肆 意挥洒的中后期 作品,希望从他的作品 中简单而明确地找出所 谓的“意义”、“道德” 、“概念”,都是很困难 的。也正是他作品 的宏大诗意和充满 暧昧的想象力,才使他成为欧洲电 影艺术战后最杰 出的代表。    这 部影片也是如此。影 片改编自成书于公 元一世纪的小说,作 者是罗马著名荒淫皇帝尼禄的密 友。费里尼并没有想把影片拍成一 部“借古讽今”的历史教科书, 而是希望影片成为一部“古 罗马幻想作品”。费里尼抛 开“进化”多年的社会伦理道德 和宗教观念,尽量“仿 真”地呈现出古罗马 的社会风化。虽然如此 ,影片毕竟是今人想象中的古代 社会复原,既然不可 避免其主观色彩 ,费里尼干脆也不 加避讳地在电影语言和影像观念上 贯彻自己的主观“诗意” 。正如影片预告 片中的一行字幕 所说的“罗马,基督之 前,费里尼之后”。     尽 管强调对费里尼作 品不应刻板解读, 但如果对导演的一些意图不能察觉 的话,也未免辜负了这部宏大的 史诗影片。徘徊在对肉体欲望的 饥渴之中的恩科, 可以看作是罗马年轻一代主流状态 的代表,他还不能摆脱纯粹的肉 体欲望而进入精 神欲望的境界,这是罗马人无法 再现希腊人辉煌的根源, 同时也是基督出现基督教天主教一 统欧洲的历史前景 。同样,影片中 也体现出罗马人的死亡观念 ,在这样一个物质 重于精神的社会里 ,死亡必然是最 大的威胁,所以富翁要生前 建造陵墓,阿休图这 个花花公子也要被 死亡夺去他无忧无虑的 生命,欧莫最终突破 了死亡的终极界限,领悟到精神的 永恒,把尸体让大家分食。     影片最后, 恩科经历了平民的自 由、富翁的宴会和奴隶的无 奈,经历了肉体的种种欲望 和满足,也经历了阳痿与治愈, 更领悟了欧莫临终的 生死观念,最终踏上了驶 往非洲的大船,我们有理由 相信,这是罗马新的一代 ,更加进步的一代。

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