“哲學”是通過邏各斯（文字、邏輯、理性）來思考人類本質及其理想狀態（理想和理想）的活動，具有philo-sophia（愛-知識）的本義。 它起源於大約2500年前的古希臘，在中世紀與基督教聯繫在一起，自近代以來在西方取得了長足的進步，伴隨著對基督教的批評。 西方自然科學和科學技術的發展，與西方這種重視「邏各斯」的“哲學”的存在不無關係。 所以，一般來說，當我們說“哲學”時，我們指的是“西方哲學”。

但是，自古以來，即使在非西方世界，也存在著廣義的“哲學”或“思想”，它們追求著我們世界的本質和理想。 例如，在東方，佛教和儒家思想就是這種情況。

綜合東西方哲學的「哲學」是20世紀上半葉的「日本哲學」。 在這個國家，西方哲學在明治時代被認真地輸入，並在與傳統的東方思想聯繫在一起的同時形成了自己的哲學。 這種“日本哲學”的中心是西田喜多郎， 田邊袁（簡介）、久木修三、三木清、渡二哲郎、西谷敬二等當時在京都帝國大學（現京都大學）任教的哲學家。

在京都學派中，我學習了京都學派的核心人物西田。 他以極快的速度吸收了西方哲學，並以自然科學的知識為基礎，將其與佛教等東方思想相結合，形成了自己的哲學。 他的哲學非常深奧，但看到他獨特的的想法很有趣。 近年來，京都學派的哲學研究在海外變得更加活躍。

在傳統的國內和國際研究中，他們的哲學被公認為佛教哲學。 然而，它們不僅僅是先前佛教思想的延伸。 他們試圖在基於西方哲學的普遍哲學領域進行思考和競爭。 因此，我試圖通過澄清西方哲學如何接受西方哲學和與西方哲學作鬥爭來提取西方哲學的本質和潛力，同時也考慮到他們東方傳統的繼承。

如上所述，「哲學」一般是指「西方哲學」，因此近代日本的許多「哲學」研究者都在研究“西方哲學”。 “日本哲學”的研究者絕大多數是小的。

西田等人的「京都學派」哲學的魅力在於，他們超越了東西方的衝突，而不是崇拜西方而不關注他們所生活的傳統思想，也不局限於傳統的日本和東方思想。 此外，在西方哲學研究方面，日本的研究傾向於跟進西方人的研究。 但是，日本哲學研究對於以日語為母語的日本人來說還是有一定優勢的（我說“有點”，因為會日語並不意味著你可以在不瞭解“西方哲學”的情況下閱讀他們的書，而且也有海外研究人員將他們的書解讀為一流），並且能夠在國際上傳播它們也很有吸引力。

首先，「哲學」有什麼用？ 你可能會想。 誠然，它對經濟發展和科學技術的發展可能沒有用處。 但是，「有用」是什麼意思？　我們的生活不僅僅圍繞著金錢和技術。 “哲學”從更大的角度考慮人類的本質和倫理。 我認為，這些研究對於從根本上而不是膚淺地思考現代社會具有重要意義。

我認為，想學習哲學的學生，應該先閱讀哲學家寫的哲學史、概述書和當代社會理論，然後再仔細閱讀對它們感興趣的哲學家的著作。 另外，我認為有一些人想在研究生院學習哲學，但我認為從大學時代開始徹底學習語言是個好主意。 哲學不僅需要英語，還需要德語或法語（至少其中之一）。 即使在「日本哲學」中也是如此。 那些有志於學習「日本哲學」的人，除了學習西方哲學之外，還應該學習佛教等東方思想。
在大學學習哲學不會成為找工作的劣勢。 我指導的學生在公共服務和私營部門的工作也令人欽佩。 要寫一篇哲學論文，就必須具備邏輯思維的能力，從廣闊的視角靈活思考，而不是常規或常規思維。 我認為，哲學在未來會越來越被認可為思考現代世界的重要組成部分。 有興趣的，一起走進哲學森林吧。